allí como un clavo iv

esta figura no es lo que representa

sino el lugar de la presencia no presente

y su desnudez es la afirmación de la presencia desnuda que

nada tiene nada es, nada retiene, que nada disimula.

presencia de transparencia humana en su opacidad,

presencia de lo desconocido,

pero del hombre como desconocido

volviendo hacia nosotros lo que siempre se desvía

y poniéndonos en presencia de lo que hay entre el hombre y el hombre,

la absoluta distancia , la infinita extrañeza.

sólo el hombre nos sería presente, sólo él nos es extraño.

allí como un clavo iij

.


parecería que una aparición tan frágil
debiera indefectiblemente volver al caos del q ha salido.
los asaltos destructores que aguanta
no aportan a su ser gratuito más que imperceptibles modificaciones.
la multiplicación de esos asaltos la inmuniza y la protege.
se presta y se acostumbra a ella.
su autonomía y su identidad
proceden incluso de un suplicio semejante,
a condición de que sea ilimitado.




la presencia no es presencia mas que a distancia
y esa distancia es absoluta, irreductible, infinita.

abrir en el espacio del mundo el intervalo infinito
a partir del cual hay presencia
-para nosotros, pero como sin nosotros.




nos atrae invisiblemente
hacia ese punto, punto único, donde la cosa presente
se trueca en la pura presencia,
presencia de lo Otro en su extrañeza;
es decir, así mismo radical no-presencia.




esta distancia el vacio


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allí como un clavo ij

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si ver conviniera a la relación que ella nos pide.
esta relación es la de una distancia.
esta distancia es absoluta.
a esa distancia absoluta, lo que ante nosotros surge,
pero como sin nosotros, es
el surgimiento de una presencia;
la presencia no es algo presente;
lo que está ahí sin aproximarse,
sin ocultarse,
ignorando todos los juegos de lo inaprehensible,
está ahí con la evidencia abrupta de la presencia
la cual rechaza lo gradual,
lo progresivo, el lento advenimiento,
la insensible desaparición
y, sin embargo, designa una relación infinita.












la presencia es el surgimiento de la presencia separada:
lo que viene a nosotros sin igual,
inmóvil en la instantaneidad de la venida
y ofreciéndose como extraño, tal cual en su extrañeza.






la presencia. está fuera del alcance...
siempre escapa al poder que hace violencia.
la presencia, frente a la destrucción que quiere alcanzarla,
desaparece, pero queda intacta,
retirándose a la nulidad
donde se disipa sin dejar rastro
(no se hereda de la presencia,
no tiene tradición)
a la experiencia de la violencia responde
la evidencia de la presencia que se le escapa.



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allí como un clavo

una obra tan evidente como inaparente
y siempre dispuesta a escapar a lo que la midiera




experimentando la necesidad de interrogarla sin cesar
y sabiendo que no puede repetirla










surgiendo de una presencia separada

obra incesante

discontinuidad del rasgo
ese rasgo sin cesar interrumpido
abriendo el vacío, pero revocándolo

.

tela para falda y no oso en la orilla

no paso a paso / migraña

rostro tentado y humano / no

de inaudir / terribilitá

bailar entre ausencias y desgarrón inmovil del tejido del mundo

 

es que perdura o más intensifica esa danza que quiere decantar una ausencia a un público ciego, desviado, desde siempre sentado con la atención doblegada a otra cosa.

pero asumido en la luz, evacuado, menos que un dibujo, insalvable.

aún a una ausencia puede sobrarle algo?

 

la que infiere rasgo mortal rasguño si es toda presencia incomprensible que avanza que no avanza que  canta que no canta.

esa orilla no orilla no poder hacer distinción.

qué osada. la luz gesta

queda.

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facies

el mundo y la persona que están delante de mí 
no son claramente perceptibles en una manifestación luminosa del ser 
sino cuando ya están usados, deteriorados, han desaparecido

Marc-Alain Ouaknin arrostra esa imperceptible casi desaparción de Sally Mann

volumina

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uno no acierta a distinguir si los espacios
se crearon para esos cuerpos o si los cuerpos fueron
creados por los espacios.


una visión anterior a la diferenciación entre luz y materia.
generar un continuo primordial inmediatamente previo
a que las diferenciaciones tengan lugar.


nada concreto en ese punto intermedio.
el estado intermedio es consistentemente transparente,
no hay distancia en él.

entre objeto y ojos

cada materia tiene la posibilidad de transformarse en espacio
descubrir espacios donde creíamos objetos


generar proximidad


no umbral: superposición
de territorios profundidades



repensar el cuerpo como ventana espacial es darse
cuenta de que el interior y el exterior no están
separados por una simple pared o membrana marco muro



con cada movimiento se reajusta continuamente la interacción
tejido-cuerpo aire-espacio en formas
secuenciales
secuencia del aire
diseñar el aire alrededor


del cuerpo.
el acto de crear
un objeto es reinventar
el mundo entero


diseñar ruinas con
meticulosidad



todo conspira para crear una condición
embrionaria entre
materia y espacio. vivir en un espacio es vivir
en una fisura material y simultáneamente
en los márgenes de las estructuras














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archaeogastropoda

conchas de resurreccion
escuchando se diría q la naturaleza estuvo loca antes q el hombre

una especie de aceleracion del impulso vital imaginado

quiere q cualquier ser que surge de la tierra encuentre en seguida una fisionomia
el ser prepara explosiones temporales del ser, torbellinos del ser
donde el dibujo olvida el intermediario del cuerpo
quisieramos ver y tememos ver: este es el umbral sensible de todo conocimiento.

es la formación , no la forma, lo que es misterioso.
la vida desgasta pronto las primeras sorpresas.


se llega a la mas decisiva de las agresividades a la agresividad diferida
a la agresividad que espera
la naturaleza se divierte contradiciendo la moral natural
quien roba un huevo roba un buey

en la naturaleza se está raramente en pais conocido

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eogastropoda

encuentra aquí raices lejanas
raices que se entremezclan como todo lo que es lejano
en una ensoñación humana
todavía a veces la imagen adquiere su fuerza
mediante un isomorfismo de todos los espacios del reposo.
duerme. es una almendra

algunos de ellos han abandonado su corazón pero conservan sus pliegues.
físicamente el ser que recibe la sensación del refugio se estrecha contra sí mismo,
se retira se acurruca se oculta se esconde
movimientos de repliegue que están inscritos en los músculos



en cuanto se ama una imagen ya no puede ser la copia de un hecho
¿no vienen las imagenes del sueño de la protección más próxima,
de la protección ajustada a nuestro cuerpo?

"el hombre es mudo, es la imagen la q habla.
porque es evidente q la imagen sola
puede sostenerse al mismo paso que la naturaleza"


pero la simplicidad trae el olvido y de súbito... sentimos gratitud

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