intuiciones, posibles significados y gestos
cotidianos asociados a la cultura del pan
compartidos con Virginia López
en Habitantes Paisajistas.
cotidianos asociados a la cultura del pan
compartidos con Virginia López
en Habitantes Paisajistas.
# 1
3 abril
jerarquía en la que se vuelve crudo
El deseo es deseo de la
presencia. Es el bien y lo deseable supremo
presencia de la que se sabe
es el sentido o la esencia de lo que es
Sólo lo diferenciado, lo
presente y la presencia se desencubre
11 abril
se dice más bueno y en verdad
habría de decir más útil e
implícito
su grado máximo
La experiencia del pensamiento y el pensamiento de la experiencia nunca han tenido que ver sino con la presencia.
¿Cómo se habría podido pensar el ser y el tiempo de otra manera que a partir del presente, en la forma del presente,
a saber de un cierto ahora en general que ninguna experiencia, por definición, podrá jamás abandonar?
8 abril
lo piense o lo deje
el alveolado es lo propio de
ello
En toda
respuesta, incluso en la más modesta, en la más cotidiana, permanece el consentimiento dado a cualquier presentación de sí
# 2
cómo resulta
indisociable de la pregunta por la presencia o no-presencia del presente
a saber desvalido,
abierto a la irrupción absolutamente radical de lo nuevo,
aunque sea respecto de quien hace la pregunta:
si esta pregunta debe guardar todo su vigor radical,
ni siquiera tenemos que presumir que sepamos quién la formula,
ni si esta pregunta es propiamente humana,
ni lo que pueden querer decir las palabras propiamente humana,
ni tampoco de cuál revolución,
una vez más esta pregunta
abierto a la irrupción absolutamente radical de lo nuevo,
aunque sea respecto de quien hace la pregunta:
si esta pregunta debe guardar todo su vigor radical,
ni siquiera tenemos que presumir que sepamos quién la formula,
ni si esta pregunta es propiamente humana,
ni lo que pueden querer decir las palabras propiamente humana,
ni tampoco de cuál revolución,
una vez más esta pregunta
1 mayo
masa casi informe, se deja
cortar alguna semejanza
con mi cuerpo
Todo ocurre como si
el amigo/compañero no fuera un rostro/figura entre otros y, por esto, pudiera jugar un
papel ejemplar por ser el sin-figura, el sin-rostro o, como suele decirse, el
figurante, ese personaje que, no siendo nadie, puede ser cualquiera, la
configuración ejemplar, por tanto a la vez singular y general, de todo posible
otro, de todo rostro/figura posible o más bien de toda posible voz del otro.
Toda voz del otro es en cierto modo voz del amigo/compañero
2 mayo
si no se pareciera a nada, a
quién
se le antojaría llevárselo a la
boca?
se ha presentado, pues, lo impresentable, una relación con lo Otro que
hace fracasar toda reunión en la presencia
21 abril
la realidad en ese sesgo
preciso sobre lo imprecisable
ofrece como significante no-exterior, no mundano,
por lo tanto no-empirico o no-contingente
el más allá de la symploké que liga
19 abril
a la hora de promediar una
distancia
en la que todos los
participantes
pudieran alcanzarlo con la mano
Constricción a dar, a manos llenas, y por consiguiente
a la corporeidad.
# 3
arrancarse-a-sí-mismo-para-otro en el dar-al-otro-el-pan-de-su-boca;
no una relación formal, anodina, sino toda la gravedad del cuerpo
extirpado de su conatus essendi en la posibilidad del dar.
no una relación formal, anodina, sino toda la gravedad del cuerpo
extirpado de su conatus essendi en la posibilidad del dar.
20 abril
dado al tacto en grado sumo
que no se convierta al don en su equivalente
de mercancía, en bien útil
30 abril
pan sin huella alguna, pan
hurtado
alienación originaria
lo que me ha sido robado es mi bien, mi precio, mi valor
Dios es el falso valor así como el primer precio de lo que nace.
15 abril
nada escapa a la finalidad, pero
cuando se da más de lo que
pedimos...
La relación entre los dos textos,
entre la presencia en general y lo que la excede,
no puede de ninguna manera darse a leer en la forma de la presencia.
Lo que nos hace pensar más allá de la clausura no puede estar simplemente ausente.
Ausente, o bien no nos haría pensar nada o bien sería todavía un modo negativo de la presencia.
Es necesario, pues, que el signo de este exceso sea a la vez absolutamente excedente con respecto a toda presencia-ausencia posible,
a toda producción o desaparición de un ente en general,
y sin embargo, que de alguna manera se signifique todavía.
entre la presencia en general y lo que la excede,
no puede de ninguna manera darse a leer en la forma de la presencia.
Lo que nos hace pensar más allá de la clausura no puede estar simplemente ausente.
Ausente, o bien no nos haría pensar nada o bien sería todavía un modo negativo de la presencia.
Es necesario, pues, que el signo de este exceso sea a la vez absolutamente excedente con respecto a toda presencia-ausencia posible,
a toda producción o desaparición de un ente en general,
y sin embargo, que de alguna manera se signifique todavía.
pertenece a la huella
borrarse a sí misma,
hurtar ella misma lo que podría mantenerla en presencia
Y la diferencia, no puede pensarse sin la huella.
hurtar ella misma lo que podría mantenerla en presencia
Y la diferencia, no puede pensarse sin la huella.
# 4
sino el espaciamiento, la operación o, en todo
caso, el movimiento de la división
24 abril
toda la fuerza de ruptura
de esta definición
El juego de las diferencias supone, en efecto, síntesis y remisiones
que prohíben que en ningún momento, en ningún sentido, un elemento simple esté presente en sí mismo y no remita más que a sí mismo
ningún elemento puede funcionar como signo sin remitir a otro elemento
que él mismo tampoco está simplemente presente.
Este encadenamiento hace que cada “elemento” -fonema o grafema- se constituya a partir de la traza que han dejado en él otros elementos de la cadena o del sistema.
Este encadenamiento hace que cada “elemento” -fonema o grafema- se constituya a partir de la traza que han dejado en él otros elementos de la cadena o del sistema.
5 abril
leo sobre ello: en la superficie
aún queda alguna traza
No hay nada, ni en los elementos ni en el sistema, simplemente
presente o ausente. No hay, de parte a parte, más que diferencias y trazas de
trazas
No siendo la marca [trace] una presencia, sino un simulacro de una
presencia que se disloca, se desplaza, se repite,
no tiene propiamente lugar, el borrarse pertenece a su estructura.
No sólo el borrarse que siempre debe poder sorprenderla,
a falta de lo que ella no sería marca [trace],
sino indestructible, monumental substancia,
no tiene propiamente lugar, el borrarse pertenece a su estructura.
No sólo el borrarse que siempre debe poder sorprenderla,
a falta de lo que ella no sería marca [trace],
sino indestructible, monumental substancia,
4 mayo
luxación: sin pérdida de detalle
recordaba esta caricia como si
fuera
presente
lo probaremos progresivamente.
encentadura que permite destacarse, ni sustancialmente ni accidentalmente
encentadura que permite destacarse, ni sustancialmente ni accidentalmente
los dominios, las esencias o las existencias
que recorta, abre y repliega en su
recorte
13 abril
encetadura: todo se ha vuelto
visible: todo ha de ser dominio
visible: todo ha de ser dominio
# 5
del ahora de nivelación, de
la presencia mantenida en disponibilidad.
12 abril
el que come muere como el que no
come. más tarde.
el pan a su tiempo: el de la
prórroga.
Es una indiferencia que caracteriza a la
cotidianidad
lo que reconduce todo al término medio,
La intra-temporalidad sería ese medio homogéneo
en el cual se cuenta y se organiza el movimiento de la existencia cotidiana.
en el cual se cuenta y se organiza el movimiento de la existencia cotidiana.
Esta homogeneidad del medium temporal sería el efecto de un «nivelamiento del
tiempo originario»
# 6
Entre
las lógicas más generales (la mayor previsibilidad) y las singularidades más
impredecibles, está el esquema intermedio del ritmo.
Lo que seguía siendo imprevisible eran el
ritmo, la velocidad, la fecha:
No es
que ese ritmo fuera ininteligible.
23 abril
a pesar de las migas, el paso
decisivo,
con frecuencia,
estar desorientado
Después de todo, cada vez que algo sucede,
hasta en la experiencia cotidiana más trivial,
hay una parte de acontecimiento y de imprevisibilidad singular:
cada instante marca un acontecimiento,
hasta en la experiencia cotidiana más trivial,
hay una parte de acontecimiento y de imprevisibilidad singular:
cada instante marca un acontecimiento,
# 7
La atestación pura,
si la hay,
pertenece a la experiencia de la fe y del milagro.
Al estar implicada en todo “vínculo social”, por ordinario que sea,
ésta se vuelve tan indispensable para la Ciencia como para la Filosofía o para la Religión.
pertenece a la experiencia de la fe y del milagro.
Al estar implicada en todo “vínculo social”, por ordinario que sea,
ésta se vuelve tan indispensable para la Ciencia como para la Filosofía o para la Religión.
2 abril
confórmate con decir que está
sobre la mesa, y gracias
Y por mucho que el más mínimo testimonio se refiera a la cosa más verosímil, ordinaria o cotidiana, apela a la fe, igual que haría un milagro.
Se propone como el milagro mismo en un espacio que no deja ninguna posibilidad para el desencanto.
La experiencia del desencanto, por indudable que sea, no es sino una modalidad de esa experiencia “milagrera”,
el efecto reactivo y pasajero, en cada una de sus determinaciones históricas, de lo maravilloso testimonial.
Jacques Derrida
- immaturo (domenico tornaquinci),
post 1692, spighe acerbe tra mature.jpg
- pronto (anton maria salvini),
xix secolo, pasta da spianare su tagliere
- informe (alamanno
salviati), post 1690, statua in stucco con anima di paglia
- mantenuto (baldassarre
suarez), post 1650, pane che assorbe liquido della ricotta (attr. a lorenzo lippi)
- netto (bernardo segni),
xix secolo, rastrello che netta grano
- ozioso (virginio orsini),
post 1586, spada nella crusca, contro la ruggine
- secco (filippo buonventuri),
post 1590, pane biscottato.jpg
- provido (lorenzo ottavio
del rosso), post 1754, formica che porta seme di grano
- ripulito (lelio bonsi),
post 1644, argento lucidato con paglia
- imperfetto (orazio ricasoli
rucellai), post 1626, mollica come gomma da cancellare (attr. a Cesare Dandini)